¡Hola a todos!

Siento no haber publicado los artículos que estaba escribiendo, pero he estado adaptándome a los cambios y buenas noticias: ¡tenemos nuevo sitio!

Es un nuevo despacho, un poquito más pequeño que el que algunos ya conocíais, pero más luminoso, más céntrico y en un barrio antiguo, muy animado y en continua transformación.

Llevamos un mes, todavía nos quedan cosas que llevar, otras que comprar,  atendiendo allí y todos los que han ido dicen que el cambio ha sido para mucho mejor y a los que no tienen la anterior referencia les resulta agradable. Yo también lo siento así.

Nuestra nueva dirección es: Calle Fuencarral, 93, 1º derecha.

Podéis llegar en metro desde las estaciones de Bilbao (L4-L1) o Tribunal (L1-L10). También en autobús: 3, 21, 37, 40, 147, 149.

Allí me encontraréis encantada de veros.

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Una de las críticas más iterativas, punzantes y certeras a cerca de la medicina alternativa es aquella que suena más o menos así: “sí vosotros, los que hacéis alternativa, con colocar la energía lo arregláis todo”.

En realidad, aunque hay mucha gente muy formada y seria, muchas veces oigo hablar y me pregunto si realmente se sabe qué es eso de colocar la energía…  Al igual que me pregunto si el estamento médico sabe lo que hay detrás de la etiqueta que define el diagnóstico, en tanto que algo más que el retrato descriptivo de la disfunción.

Si entendemos que el cuerpo humano es una unidad formada por información, energía y materia, entendemos que ni aquellos que “colocan la energía” ni los que sólo miran la materia oyen y escuchan lo que está sucediendo en esa unidad coherente atravesada por la vida.

Continuará proximamente…

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¿Cuándo fue la última vez que miraste las estrellas?

Tantas veces olvidamos mirar al cielo que nos hemos desconectado de las cosas que allí sudecen y que, sin embargo, no sólo nos afectan si no que nos indican cómo está y qué pasa en este universo en el que vivimos y del que formamos parte y por el que somos también tocados.

En este mes podemos ver los dos planetas más brillantes de nuestro sistema, Venus y Júpiter.

Si recordamos un poco la mitología, sabemos que Venus diosa de la fertilidad, del amor y de la belleza, diosa que hace nacer la vida, se acerca a Júpiter. Este dios que se aproxima a Venus es Dios de los dioses, el es la expansión de las formas, el planeta que pone en conexión la energía del inconsciente colectivo con la sabiduría, por eso quizá es el planeta de la suerte.

Ojalá que todos podamos sentir ese influjo y aprovechemos esta aproximación para hacer fértil y crear nueva vida en y a través nuestra mente, mediante la comprensión de ese inconsciente y esa sabiduría colectiva, de la cual las estrellas son mensajeras.

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Con este primer Podcast inauguramos un nuevo espacio para el diálogo sobre la salud, el cuidado de uno mismo. Yo, Ana Belén Tapia Gómez, mantendré este espacio de charlas, de intercambio y aprendizaje mutuo, para poner en oídos de todos lo que muchas personas y profesionales tienen para compartir. A mi lado estará muchas veces mi compañera Marga San Antonio, un gusto.

En este primer Podcast de Cilk, hemos tenido la suerte de contar con El Jardín de la Conciencia con los que hemos conversado sobre el Tarot como herramienta de auto conocimiento. Nos hablarán sobre este viaje mítico del héroe que habita en cada uno de nosotros. Ellos han sido mis profesores de Tarot y os puedo asegurar que merece la pena escucharlos.

Espero que os guste tanto como nosotros disfrutamos grabándolo.

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Si tenéis más sueño de lo habitual, mareos, una especie de acúfenos, no os extrañéis, probablemente son los síntomas de que la “emisión solar” ha llegado a nuestro planeta.

No debemos asustarnos ni alarmarnos, simplemente reconocer cómo nos afecta a cada uno para saber reconocer los síntomas y tomar conciencia de que queramos o no estamos dentro de un universo vivo, y que es más recomendable escucharle y aprender a cantar su misma melodía.

¿No es maravillosamente estremecedor saber que nuestro Sol está vivo?

Una respuesta común entre los conocedores de la materia suele ser algo parecido a: “la medicina alternativa es holística”. Empezaremos apuntando algo tan obvio que nos da cierta vergüenza el mero hecho de afirmarlo pero, lo cierto es que, esta frase tan repetida no es de ninguna manera una respuesta; en todo caso, podemos decir añade cierta información.

¿Qué nos aporta saber que la “medicina alternativa” es holística?
Y, ¿hasta qué punto esto es siempre así?
¿Consideramos el holismo como el punto de aproximación correcto?

Como bien sabemos el holismo* es una manera filosófica, si se me permite esta licencia, tan antigua como la propia historia del pensamiento, puesto que más que proponer un sistema lo que propone es un modo de aproximación, un manera de encaminarse a la hora de asomarse a eso que llamamos “realidad”, a eso “otro”. Esta manera holística se apoyaría en tres principios:

- El todo es más que la mera suma de las partes, lo que quiere decir que si observamos el todo en interacción se comprueba que se dan realidades distintas que las producidas por las partes o por la interacción entre estas.

- La variación de una interacción entre las partes configura una realidad del todo completamente distinta que nos obliga a volver a examinar el conjunto como un conjunto nuevo y no siempre conocido. Así cada nuevo acontecimiento afecta y compromete a todo el conjunto.

- Hemos de admitir que, desde esta perspectiva, cualquier organismo/sistema es  dinámico, por lo que debemos estar dispuestos a reformular su anatomía, su topografía y su topología, constantemente y de manera radical si es preciso, para poder explicar no sólo los hechos de forma descriptiva y estática sino también las sinergías y los procesos, es decir, el movimiento del organismo/sistema. De manera que hemos de ser conscientes y humildes a la hora de juzgar, etiquetar y describir el organismo/sistema, que tenemos entre manos.

Si reflexionamos sobre lo que acabamos de apuntar, resulta obvio que éste parece una “manera de mirar” bastante apropiada para observar el cuerpo, a la persona y, tal vez, unas de las razones principales son tres, en correlación con los tres principios del holismo. La primera es que por mucho que hayamos intentado explicar “la vida” todavía algo nos excede ya que la suma de sus partes no la explica por sí misma; cada pequeña variación en las partes físicas, mentales o emocionales, configura una nueva realidad que modula al conjunto por completo (por ejemplo, una experiencia emocional que implica la liberación de alguna hormona que afectará a todo el sistema configurando una nueva composición química, emocional, mental, ocular, motora global). Y, por último, hemos de admitir que nuestros conocimientos del cuerpo pueden variar en cualquier momento en el que descubramos un nuevo sistema, haciéndonos modificar nuestra concepción global del conjunto; por ejemplo, hoy en día hemos empezado a admitir que as emociones afectan a nuestro sistema inmunológico, lo que a su vez debería modificar nuestra manera de hacer “medicina”.

Lo cierto es que, aunque la perspectiva nos parece la correcta, y muchas de las personas reclaman para su práctica este modo de hacer (tal vez por ello nos encontramos con esta respuesta masiva), no siempre la medicina alternativa explicita esta manera de practicar holística.

En muchos casos encontramos la misma estrechez de miras que se le reprocha a la medicina convencional, y a su supuesto reduccionismo, antagonista conceptual, del holismo. Podemos entender el reduccionismo bien como una aproximación a la realidad que la comprende reduciéndola al la interacción entre sus partes, bien como la manera filosófica que entiende que un sistema es simplemente la suma de sus partes, que puede reducirse a sus elementos constitutivos. Cuando reducimos nuestra visión a un protocolo, convencional o alternativo, que pretende descomponer para luego no abarcar el organismo completo, con el que clasificar sin tener en cuenta las múltiples partes, su continuo movimiento y nuestro relativo conocimiento, cuando hacemos eso, en vez de tratar en organismo/sistema vivo, sin darnos cuenta estamos tratando un “muerto”.

La afirmación de que la “medicina alternativa es holística” simplemente pone de manifiesto la buena intención (cuando se comprehende a fondo qué es holístico) de querer hacer de otro modo distinto al reduccionismo, al menos de querer entender el cuerpo como algo más que un mecanismo o un laboratorio, lleno también de ánima y animus. Pero no nos dejemos llevar por las buenas intenciones, seamos honestos y hagamos de este modo de hacer nuestra ética.

 * Sobre holismo:

Jan Christian Smuts inscribe el proceso “holista” dentro de procesos evolutivos, caracterizados por la síntesis creadora, en actividad dinámica, en evolución. Su propuesta: apreciar que el mundo está hecho de conjuntos, dentro de otros contextos u holos, configurando el cosmos e integrando realidades y procesos de manera constante, dinámica e interactiva.

Wilber considera este proceso cósmico global, al desplegarse en el cosmos, como evolución. Así los procesos naturales, el crecimiento, las relaciones, las actividades intelectuales, todo, estaría influenciado o realizado dentro de consideraciones holísticas.

La holística tuvo repercusión en biología y medicina gracias al biólogo Kurt Goldstein y su obra “El organismo. Una aproximación holística de la biología”, en la que estudia las interacciones entre organismo, estímulos y órganos desde una perspectiva global.

Y mucho más…

Por ahora sólo un preludio: estas imágenes de los experimentos de cimática, la ciencia que estudia el efecto de las ondas en la materia.

¿Os imagináis lo que hace el sonido en la materia orgánica también?

Hans Jenny observó y fotografió en los años 60, los efectos del sonido en la materia inorgánica: el agua, arena o polvo que colocaba sobre unas planchas de acero que hacía vibrar con frecuencias distintas, creaban patrones de formas. Gracias a Hans Jenny podemos tener una percepción distinta de la “ecuación” sonido-forma.
Su trabajó se inspiró en Ernst Chadldni, que en el siglo XVIII comprobó que al poner arena sobre un cristal al que hacía vibrar al frotarlo con un arco de violín, la arena adquiría formas y repetía patrones ora simétricos ora asimétricos.

Todas las culturas han tenido en algún momento de su propia historia los recursos necesarios para practicar lo que ahora hemos dado en llamar “meditación”.

En Occidente, especialmente en Europa, los últimos siglos han sido excepcionalmente fructíferos para el olvido; se nos ha olvidado que antes del Tai chi, el Zen, o el Yoga, nosotros también sabíamos meditar…

Meditar no es otra cosa que “estar profundamente atento”, y la única manera de “estar profundamente atento” es hacer y considerar sólo aquello que estamos desarrollando en tal momento, en el presente. Es lo que ese lugar tan común, como repetido y desvitalizado por “la gente de la nueva era”, resume como: aquí y ahora.

Mirar las estrellas con profunda atención es meditar, jugar es meditar, ya que la esencia del juego nos sujeta siempre al presente, sólo si resolvemos el presente podrá seguir habiendo juego, ganancia o pérdida; eso es lo irresistible del juego o de las estrellas  que nos anclan en el presente.

Es curioso y sorprendente cómo hoy en día mucha gente está recuperando hábitos perdidos, por ejemplo, todo el nuevo mercado del DIY (Hazlo tu mismo), y está llenándolos de un significado nuevo más cercano a esta práctica perdida de “estar profundamente atento”.
Coser o bordar o trabajar con las manos ha pasado de ser una labor para sostener nuestra vida para convertirse en una acción que nos ayuda como diría Hanna Arendt a sacar a la luz la identidad del agente, afirmar la realidad del mundo y hacer real nuestra capacidad de libertad.

Pero no sólo existen estas actividades tan “suaves”, también correr es meditar, o practicar un arte marcial es meditar, porque en ambos casos no sólo se puede sino que es imprescindible “estar profundamente atento”.

Antes de seguir adelante me gustaría matizar de forma breve algunos de los miles de malos entendidos sobre la “meditación” al estilo oriental, por agruparlo de alguna manera que nos permita no entrar demasiado en detalle pero sí suficiente precisión. En el mundo oriental existen dos grandes ramas de la meditación, una pasiva y otra activa. La caligrafía china, el Tai chi, las artes marciales son ejemplos de la meditación activa, en la que el agente entra en un estado de “profunda atención” mediante el desarrollo de una actividad. Sentarse a “meditar”, la imagen que normalmente invade nuestras pre-concepciones, sería el ejemplo de meditación pasiva.

¿Y qué es estar profundamente atento? Es estar tan centrados en lo que estamos haciendo que no exista nada más que la propia acción, ni siquiera uno mismo entendido como extensión de nuestro propio diálogo mental inniterrumpido.

¿Unos ejemplos?

Empezé a darme cuenta de que entraba en un estado de “profunda atención” mientras corría el día en que sorprendentemente corría sin que mi “cabeza” me mandara continuos mensajes del dolor de mi rodilla, del hambre o del tiempo que llevaba o del que me quedaba, simplemente no había pensamiento.

Cuando hice mi primera y única muñeca de trapo, y no había pensamiento, simplemente cosía.

Cada vez que doy clase a mis alumnos no hay nada más que un “estado de profunda atención”, y cuando no lo hay, la clase no funciona.

La primera vez que leí “Tratado de la Reforma del Entendimiento” de B. Spinoza todavía no me dedicaba a nada relacionado con esto, y como estudiante aplicada de filosofía intentaba ser lo más racional posible, pero las palabras que siguen me impactaron.

“(4) Un solo punto era claro: mientras mi espíritu estaba entregado a tales meditaciones, se apartaba de las cosas perecederas y seriamente pensaba en la institución
de una vida nueva. Esto fue para mí gran consuelo, pues vi que el mal no era de
naturaleza irremediable. Aunque esos intervalos fueron al principio raros y de breve duración, a medida que conocí cada vez más el verdadero bien, se hicieron más frecuentes y prolongados, sobre todo cuando observé que el atesorar, el placer y la gloria sólo son perjudiciales en tanto se les persigue por sí mismos y no como me dios para otros fines. Al contrario, si se les busca como medios, nunca excederán de cierta medida, y, lejos de perjudicar, contribuirán mucho a lograr el fin que uno se propone, como mostraremos a su tiempo.”

Sólo subrayar lo que apunta Spinoza, no seáis impacientes, se empieza a estar atento a pequeños intervalos que se van dilatando con el tiempo, mi estrés o mis prisas a veces ganan y no me dejan disfrutar de mi presente. Lo único que hago entonces es respirar profundamente, sentir la tierra bajo mis pies y mirar la sensación, sentimiento o pensamiento que me ha interrumpido.

Cada vez que alguien me pide una definición de “medicina alternativa” tengo que hacer un esfuerzo de claridad y madurez mental para no saltar al vacío de las comparaciones simplistas, para no entrar en el obtuso terreno de los contrarios y para recordar que “medicina alternativa” es, en la mayoría de los casos, simplemente una etiqueta detrás de la que cada cual pone/esconde/muestra un concepto subjetivo y particular, en muchas ocasiones partidista, confuso y vago. Contestar a esta pregunta requiere un ejercicio de información, crítica y análisis constante, ya que dar una respuesta definitiva implica analizar el contexto y el trasfondo que la envuelve. Definir “medicina alternativa” supone algunos retos ya que es un término que se amplía cada día a una velocidad vertiginosa.

Hemos decidido tomar esta pregunta como excusa para reflexionar sobre qué es esto que se denomina hoy “medicina alternativa”. Los viernes impares de cada mes podréis encontrar una reflexión dispuesta a profundizar y hacer un ejercicio de reflexión en este campo de la “medicina alternativa”

¿Qué es la medicina alternativa?: La definición.

Como profesional del sector de la “medicina o atención médica no estándar” creo que tengo la obligación de ser una herramienta de aclaración y de transparencia. Así pues aclaremos algunos conceptos y lugares comunes para podernos entender todos, que es de lo que se trata. Empezaremos por definir las dos palabras que conforman el término que nos ocupa, esto nos ayudará a situarnos en un punto de partida más neutral.

Según la RAE:

Medicina: 1. f. Ciencia y arte de precaver y curar las enfermedades del cuerpo humano.

Alternativa:

• Alternativa.
• (Del fr. alternative).
• 2. f. Cada una de las cosas entre las cuales se opta.
• 6. f. p. us. Acción o derecho que tiene cualquier persona o comunidad para ejecutar algo o gozar de ello alternando con otra.
• Alternativo, va.
• (Del fr. alternatif, y este der. del lat. alternātus).
• 1. adj. Que se dice, hace o sucede con alternación.
• 2. adj. Capaz de alternar con función igual o semejante. Energías alternativas.
• 3. adj. En actividades de cualquier género, especialmente culturales, que se contrapone a los modelos oficiales comúnmente aceptados. Cine alternativo. Medicina alternativa.

Si seguimos los criterios anteriores podemos obtener una primera definición. La medicina alternativa es aquella ciencia y arte que se ocupa de prevenir, evitar y curar las enfermedades del cuerpo humano; sus principios se contraponen a los modelos comúnmente aceptados aunque tengan una función igual o semejante a estos últimos.

Algo parecido a esta definición nos encontramos en el NIH, National Institute for Health de EE.UU. Se denomina medicina alternativa a aquellos productos y prácticas que no pertenecen a la “atención médica estándar”; y por atención médica estándar entendemos aquello que está legitimado por la comunidad médica, es decir, aquellos productos y prácticas que las instituciones médicas permiten.

Así bajo el epígrafe “medicina alternativa” quedan englobados profesionales, productos, técnicas, sistemas, y perspectivas todas “encontradas” con lo que se viene a llamar “atención médica estándar” o “medicina occidental” o “medicina alopática” (palabra, esta última, que no existe en la RAE). El resultado de este amasijo no es tan sólo la mera confusión de quien se acerca a estas palabras y a lo que ellas encierran, si no también la ventaja que nace del uso o mal uso que de ellas se hace con la intención de acercar o alejar, de convencer o de persuadir, de legitimar o desacreditar.

El término “medicina alternativa” es vago e impreciso puesto que mezcla conceptos de diferentes rangos y naturaleza. Vamos a definirlo ahora siguiendo algunos criterios más rigurosos, consideraremos cuatro criterios: la contraposición a la medicina convencional, la coherencia estructural, el esquema terapéutico y los medios o recursos para ponerlas en práctica.

A. Si definimos la “medicina no estándar” por contraposición a la medicina estándar, es erróneo hablar sólo de “medicina alternativa”. Podemos hablar de:

• 1. Medicina complementaria: la medicina complementaria utiliza técnicas no estándar para tratar dolencias/enfermedades que ya están siendo tratadas con medicina estándar; de manera que las técnicas no estándar se utilizan como apoyo al tratamiento convencional.
• 2. Medicina integrativa: hablamos de medicina integrativa cuando utilizamos tanto tratamientos convencionales como no estándar; sin embargo esto no significa que las técnicas o tratamientos no estándar se utilicen tan sólo como apoyo, a veces pueden preferirse a un tratamiento estandarizado.
• 3. Medicina alternativa: entendemos que la medicina es alternativa cuando las técnicas y tratamientos que utiliza son la alternativa a la medicina estándar, de manera que no hay cabida para ninguna de las técnicas o tratamientos utilizados en la medicina convencional. Estas técnicas, protocolos o tratamientos se utilizarían en vez de los propuestos por la medicina convencional.

B. Cuando nuestros criterios de definición responden al grado de estructuración y de coherencia de los conocimientos se divide en:

• 1. Técnicas: son conocimientos especiales o procedimientos de alguna ciencia o arte que se utilizan con pericia y habilidad. No es necesario el conocimiento completo de la ciencia o arte, tan sólo el manejo exacto, profesional y eficaz de la técnica.
• 2. Terapias: cuando una serie de técnicas se agrupan bajo los mismos principios como preceptos y remedios que ayudan a restablecer las “acciones y movimientos” de la vida diaria. En este caso no hablamos de técnicas aisladas que pueden aliviar si no que entramos en un terreno más profundo en el que incorporamos el concepto de tratamiento orientado a la “rehabilitación”.
• 3. Sistemas: si detrás de los principios o reglas de una materia, en este caso de una terapia, existe una organización racional que los conforma como una estructura que se sostiene por sí misma, capaz de explicar, estructurar, investigar e introducir hechos y factores para dar, no sólo una solución técnica ni tampoco una línea de acción sino una explicación que trascienda la mera enumeración de causas y efectos, entonces nos encontramos ante un sistema. Son sistemas médicos completos, por ejemplo, la medicina china.

C. Lo que hemos llamado esquema terapéutico hace referencia a el orden que prima tanto en detectar como en tratar los desequilibrios:

• 1. Dentro-dentro: es un esquema en el que el desequilibrio se detecta dentro y se trata desde dentro.
• 2. Dentro-fuera: se detecta dentro y se trata desde fuera.
• 3. Fuera-dentro: se detecta fuera y se trata dentro.
• 4. Fuera-fuera: se detecta fuera y se trata fuera.

D.Considerar con qué trabajan nos llevaría a otra clasificación, por ejemplo esta que proponemos:

• 1. Productos naturales.
• 2. Prácticas corporales.
• 3. Cuerpo y mente.
• 4. Prácticas energéticas.
• 5. Prácticas de movimiento.
• 6. Prácticas emocionales.

Podríamos seguir enumerando criterios y definiendo, lo único que espero haber dejado claro es que es más necesario que nos tomemos un momento de reflexión cada vez que alguien nos diga “medicina alternativa”.

Hoy, más que nunca, se inunda al cuerpo humano con toxinas dañinas de innumerables fuentes, según el Dr. Gertler. Contaminantes ambientales, alimentos tratados con pesticidas, y una gran cantidad de otros agentes contaminantes crean una situación en la que el cuerpo tiene que luchar para mantenerse sano. La exposición sostenida a tales estreses, debilita la resistencia del cuerpo y el resultado es, todo tipo de problemas de salud. Durante este proceso, las toxinas se van alojando en los tejidos y órganos del cuerpo hasta que, al final, terminan manifestándose como una enfermedad.

En realidad, esta sobrecarga de toxicidad es sólo una de las dos condiciones que nos privan de una buena salud. El otro es la deficiencia de algún elemento necesario para el buen funcionamiento del organismo.

La toxicidad se manifiesta cuando el exceso de algo está presente en el cuerpo. La deficiencia se produce cuando existe muy poco de algo. Normalmente, esto puede ser un exceso o escasez de elementos de nutrición/bioquímica, de ejercicio y/o de pensamientos y sentimientos negativos. Por supuesto que tener o tomar demasiado de algo bueno también puede ser un problema. Por ejemplo, aquellos que no duermen lo suficiente, tarde o temprano, experimentan fatiga general que puede afectar a su salud.

El hecho es que todo el mundo en un momento u otro, experimenta alguna enfermedad que sugiere que su sistema está desequilibrado, ya sea por toxicidad o por deficiencias. Para mejorar las probabilidades de evitar tales hechos, es necesario crear un programa de mantenimiento de auto-cuidado de la salud que fomente un equilibrio completo, holístico de los sistemas bioquímicos, estructurales y emocionales del cuerpo. La buena salud es, sencillamente, el equilibrio entre estas tres partes de la tríada de la salud.

Dr. Gertler ha sugerido regularmente a los pacientes que un programa de desintoxicación periódica es una buena manera de reestablecer y mantener este equilibrio de buena salud y al mismo tiempo le recuerda a los pacientes que la desintoxicación no tiene que ser un proceso riguroso y agotador que te deja hambriento y exhausto. El Centro de Salud Holística utiliza un método que es mucho más fácil que eso. Dr. Gertler describe este método a continuación.

“Aconsejo a una línea específica de remedios homeopáticos de Apex Energetics, que incluye tanto lo necesario para la desintoxicación como las sustancias de drenaje. La razón de este enfoque combinado es que proporciona medios más eficaces y suaves para que el cuerpo y sus órganos pueden deshacerse de las impurezas,” dice el Dr. Gertler.

“Desintoxicar significa separar a la toxina de su control sobre las células de los tejidos y órganos sobre los que están. Sin embargo, es mejor para el paciente que el cuerpo libere las toxinas con facilidad y sin estrés. Para que esto suceda, el cuerpo debe tener un buen sistema de drenaje para facilitar el proceso de eliminación. Sin ello, la fase de desintoxicación sería muy difícil e incluso podrían enfermar o se enfermarían”, agrega el Dr. Gertler.

Dr. Gertler se refiere a esta enfermedad como una “crisis curativa” y explica que el cuerpo libera demasiadas toxinas a la vez y las rutas de eliminación del cuerpo no pueden procesar las toxinas lo suficientemente rápido. Las rutas de eliminación del cuerpo son una combinación de órganos y sistemas, colectivamente llamado las siete vías de eliminación. Ellos son el hígado, los pulmones, sistema linfático, los riñones, la piel, la sangre, el intestino y el colon. Por lo tanto, ha de manifestarse la enfermedad – síntomas de la gripe, fiebre, etc. – con el fin de procesar las toxinas del cuerpo.

Definitivamente hay una manera más fácil, según el Dr. Gertler.

La solución de Dr. Gertler para adelantarse a este malestar es añadir lo que él llama un drenaje adecuado para el proceso de desintoxicación. La terapia de drenaje se utiliza para abrir las vías de eliminación, para que puedan desechar las toxinas del cuerpo de forma adecuada, deshaciéndose de las toxinas a la misma velocidad que se van liberando durante el proceso. De esta manera, el cuerpo no se siente abrumado y no hay la necesidad de una crisis de curación. Con los recursos de Apex Energetics, el drenaje suave de múltiples órganos puede ocurrir al mismo tiempo. Sus ingredientes y potencias son seleccionados para un efecto suave.

La terapia de drenaje por lo general se lleva a cabo justo antes de comenzar la desintoxicación – una o dos semanas antes, según el Dr. Gertler. De esta manera, el cuerpo se prepara para la limpieza y responderá sin estrés. Sin embargo, algunas personas utilizan la terapia de drenaje de forma simultánea con el proceso de desintoxicación. Dr. Gertler trabaja con sus pacientes para determinar cuál de estos protocolos es el más adecuado, y sigue de cerca su progreso durante el régimen de desintoxicación.

Fuente